摘要名号众多的奈芙蒂斯神，身为埃及九大神之一，却备受争议古埃及是一个神灵繁多的文明，埃及人十分坚信他们是神护佑的民族，认为人的生老病死都有神的知会。同时，他们又是一...

名号众多的奈芙蒂斯神，身为埃及九大神之一，却备受争议

古埃及是一个神灵繁多的文明，埃及人十分坚信他们是神护佑的民族，认为人的生老病死都有神的知会。

同时，他们又是一个极为重视来世的民族，从古王国时期的金字塔文到中王国时期的棺木文，再到新王国时期的亡灵书，埃及人对来世的追求贯穿了整个埃及历史。

可以说，该民族的许多现世所行之事都是在为来世进行筹备。因此，与来世有着密切关系的奈芙蒂斯神在埃及人的观念中占据了十分重要的地位。

奈芙蒂斯神（Nephthys）作为古埃及万神殿中的一位重要的神祇，是古埃及三大神系之一——赫利奥坡里斯（Heliopolis）神系九神团的一员。

在奥西里斯神话中哭泣哀悼、寻找并复活奥西里斯的角色是其最经典的形象之一。同时，该女神也十分古老。

在第五王朝乌纳斯（Unas）金字塔文中就已有所记载是作为引导国王乌纳斯前往永生世界的“夜船”（Nightboat）而存在，与伊西斯女神的“日船”（Dayboat）相对应。

另外，奈芙蒂斯神还承担了守护亡者、护卫王权等诸多职能，对古埃及社会各方面皆产生了重要影响。

奈芙蒂斯神最早在古王国第五王朝时期乌纳斯金字塔文中就已发现，后该女神经历了曲折的发展历程，最终伴随着古埃及文明的消亡而陨落。

她作为赫利奥坡里斯神系九神之一，曾在久远的埃及历史时期中以各种不同的形象出现在历史情境中。这里对奈芙蒂斯神的名称起源作一个概览。

奈芙蒂斯的名称

奈芙蒂斯神是古埃及人崇拜的神祗之一，最早的相关记录出现在第五王朝乌纳斯(Unas)的金字塔铭文中。

奈芙蒂斯的名称符号符号经常出现在奈芙蒂斯的头部附近，成为辨别奈芙蒂斯女神的重要标志之一。

上方类似于篮子的是埃及语中的 nb,被称之为 nb-basket, 下方的是一个矩形 hwt，被称之为 hwt-rectangle。所以奈芙蒂斯又写作“Nbt-Hwt”。

由于其符号的独一无二性，在众多神灵中对奈芙蒂斯进行识别已不再成为首要问题，主要矛盾随之转化为对该名称的释读，即“Nbt-Hwt”究竟为何种含义，对研究女神可以提供何种启发。

带着这样的问题进行研究过程时发现，目前国际埃及界对此仍有许多争议，且争论的焦点集中于 Hwt 含义的理解上。Nbt 的含义目前已有较为明确的解答，翻译为“女士”(Lady or Mistress) ，于是 Nbt-Hwt 便成为“Hwt 的女士” (mistress ofthe Hwt) 。

“神庙的女士”

“神庙的女士”，写作“mistress oftemple”。将 Hwt翻译为神庙(Temple) 或神庙群的看法以埃里克·霍尔农 (Erik Hornung)为主要代表。

他认为奈芙蒂斯是“神庙的女士”，主要是作为所有神庙的守护神。他的灵感来源于棺文中 mbt-hwt-ntr 的写法，hwt-ntr 是一种类似于神庙门的形式益。

这个梯形符号在奈芙蒂斯的名字中以及卡罗尔·安德鲁(Carol Andrew) 出版的奈芙蒂斯陪葬护身符中都可以看到。“这是对奈芙蒂斯身为神庙守护者的一个重要依据。

奈芙蒂斯会到处寻找冒犯神庙以及冒犯她的人，将其抓住带至审判的地方，然后将其诅咒，将守护神庙视为己任。

“葬礼的女士

“葬礼的女士”，写作“mistress offunerary”。作为“葬礼的女士”或认为奈芙蒂斯与坟墓或墓室相关是奈芙蒂斯最普遍获得认同的观点之一，赞同的学者较多。

如赞迪(Zandee) 和福克纳 (Faulkner) 也都是该主张的代表。该名称主要源自于《奥西里斯神话》中，奈芙蒂斯所扮演的角色。在该神话中，塞斯密谋对付他的兄弟奥西里斯，专门为他建造了一个漂亮的箱子，之后在举办的宴会中，将他封在箱子中,扔进大海里。

最后这个箱子降落在比布鲁斯(Byblos)，并被封锁在一个神庙的柱子中，伊西斯和奈芙蒂斯化身为鸟进行搜寻，她们找到了箱子后将其带回了埃及。

随后事情泄露被塞特发现，他又将奥西里斯分尸藏在不同的地方，得到消息后的伊西斯和奈芙蒂斯又连忙寻找被肢解的尸体，为他哀悼，保护尸体后并将他复活。

可见，奈芙蒂斯与伊西斯共同扮演哀悼、寻找尸体并助其复活的角色。这一角色也是奈芙蒂斯奈芙蒂斯作为丧葬女神的映照，主要体现在奈芙蒂斯对于亡者的保护和照顾，这也是她在整个埃及历史中最初出现并且最重要的角色之一，这在整个埃及历史中从未停止过。

值得注意的是，阿特穆勒(Altenmuller)还对此进行细化，由于奈芙蒂斯守护死者，时常在制作木乃伊的场景中出现。

因此，他将奈芙蒂斯视为防止尸体腐烂的人.称奈芙蒂斯为“防腐室的女主人” (mistress of the embalming place)，这与葬礼仪式和死亡等问题相关，因此在此共同论述。

可见，奈芙蒂斯女神保护着死者尸体防止腐烂，护佑着他们的安全，帮助他们通往永生。

同时，该观点这也是笔者认为其名称的重要来源之一，正是由于奈芙蒂斯的葬礼职能贯穿于其始终，无论是奈芙蒂斯作为亡灵之船的引渡者还是作为葬礼仪式的哀哭者，都是该女神最常见的重要角色。

“房子的女士”

“房子的女士”，写作“Mistress ofthe House”。该观点的“房子”有三种的含义，一是隐喻奈芙蒂斯作为家庭主妇的地位，二是将该“房子”视为与法老相关的宫殿，除此之外还有将女神视为宇宙的外观的观点，具体如下:

第一个观点的主要代表人为库尔特·塞斯 (Kurt Sethe) ，他是十九世纪末二十世纪初时期德国的一位埃及古物学家，他曾将奈芙蒂斯视为“为塞特一个人所创造的伴侣，除此之外没有特别的意义。

”维尔德似乎也同意这个观点，奈芙蒂斯只是塞特一个可怜的同伴罢了。“所以这里的“房子”指处于塞特房子之中的家庭主妇,寓意着奈芙蒂斯与塞特的伴侣关系。这两位学者虽然有所偏激，但是也是奈芙蒂斯在埃及学研究中身负诸多偏见的缩影

第二个观点是安提斯(Anthes) 提出的，他以与奈芙蒂斯存在紧密关系的伊西斯来作为论证依据，他认为伊西斯的埃及名字是 3st，埃及语写作“王座”的样子，是王位的代表，而奈芙蒂斯的名字 NbrHvt也应该被翻译为“统治(内部) 房子的东西”。房子指的是与法老有关的宫殿。

第三个观点是苏珊 (Susan) 提出的，她认为，奈芙蒂斯这座“房子”，即空间的埃及语符号，其实隐喻着一种巨大的空间，她将其视为是一个宇宙的外观，甚至包含整个宇宙，还称其为“天国女神”。

“皇家的女士”

奈芙蒂斯被称为“皇家的女士”，写作“Mistress ofRoyal Family”是一个广义的统称，主要涉及其与皇室之间的紧密关系。

该理论的主要代表为帕特里夏·斯潘塞(Patricia Spencer) ，她在《埃及神庙: 辞典学研究》 ( The Egyptian Temple :ALexicographical Study)@中对与神庙相关的术语进行了讨论，在这个过程中就曾论述了她对于 hwt的含义的理解。

她认为在古王国时期，hwt 实际上是为提供法老丧葬仪式而建立的一种类似于基金会的机构 (Foundation) ，或是丧葬仪式的神庙。

而这个机构在新王国时期已经不止限于法老的所独属，个人也可以拥有它们。“这个机构主要有两个主要的用途:一个是对丧葬崇拜的支撑基础，另一个，她指的是一个切实存在的神庙，那里的祭司在进行着宗教崇拜。

最后，她得出结论，当 hwt 不代表hwt-ntr 神庙的时候，指的就是提供葬礼支持和必要的行政管理的王室设施。

在古王国时期很有可能是指支持皇家丧葬仪式的基础。此外，胡安·卡洛斯 (Juan Carlos)也认为 hwt 是一座享有盛誉的建筑，这个名称适用于依靠皇室的设施，无论是宫殿房间或是文化行政中心。”

杰西卡·莱威 (Jessca Leval) 在她的论文中提到奈芙蒂斯的名字，也可能与依赖皇室的设施有关，尤其是这种设施是支撑丧葬基础的前提下，女神的作用是为死者提供适当支持。

她还指出奈芙蒂斯从一开始就与伊西斯结对，后者的皇室关系也非常明确，这意味着一方的任何皇家关系同样也适用于另一方。

可以看出，奈芙蒂斯与皇家关系密切的同时，还与伊西斯互补，作为提供必要物质和文化支持的角色。

“建造的女士”

“建造的女士”，写作“Mistress of Builders”，来自于奈芙蒂斯在奥西里斯神话中所承担的收集死者肢体的工作。

修复尸体，是指将死者的各个部分组装在一起，从而恢复其完整性帮助其复活重生的职能源自于奥西里斯斯神话。

乔治·哈特 (Georege Hart) 在《罗德里奇古埃及神与女神词典》 ( The Routledge Dictionary ofEgyptian Gods and Goddesses)中写道:“在他(奥西里斯)死后，塞特把他的尸体分块扔到尼罗河里，伊西斯和奈芙蒂斯悲痛欲绝，以鸟的形式的苦苦寻找，在找到了他后，组合好他的身体后将他复活”。