天主教会，中世纪的背锅者，底层民众的庇护所和世俗政权的敌人
天主教会，中世纪的背锅者，底层民众的庇护所和世俗政权的敌人
欧洲的中世纪，经常被冠以“黑暗”的形容词，而得益于中世纪末兴起的文艺复兴运动，很多人习惯将中世纪的黑暗归咎于实行思想专制的天主教会。
然而雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。将欧洲中世纪的黑暗完全归咎于天主教之上，显然是不公平的，如果站在中世纪的源头去看的话，教会绝不是中世纪黑暗的源头，相反，它曾在很长时间内，是欧洲广大底层民众的庇护所，也是贪婪自私的世俗政权的敌人。
中世纪教会
那么从什么时候开始，曾经屠龙的少年，变成了吃人的恶龙呢？中世纪的天主教会，到底对欧洲社会产生了什么样的影响？
一、中世纪初期，欧洲的世俗王国混战不休，底层民众为了逃避因战争带来的灾难，寻求庇护于教会的羽翼之下，促使教会的兴起
西罗马帝国灭亡后，原本就纷争不休的欧洲各公国，彻底陷入一盘散沙的状态，彼此之间征战不休，以邻为壑。这其中既有国家利益的问题，也有民族仇恨的问题。
但是毫无疑问，欧洲中世纪历史糜烂的开端，绝对跟天主教会没有关系。因为当此之时，后来笼罩在欧洲大陆上空，压抑的所有人都不敢大口出气的教会神权，还没有彻底成型。
跟近代中国不同，欧洲多山少平原，岛屿遍布的地理环境，促使其从文明萌芽的时期，就形成诸多分裂的部族，无法在政治版图上实现真正的大一统。传承近一千年的西罗马帝国，实际上也就在最初的时候可以依靠强大的军事力量约束诸侯，勉强凑出一个横跨地中海沿岸的庞大帝国。
相对独立的城邦
然而随着西罗马帝国的解体，这些原本就各怀鬼胎的世俗政权们，迅速的分裂成数十个公国，一座像样的城池，就是一个国家，而且这些国家之间为了商业利益，土地人口，宗教信仰等等乱七八糟的理由，打的一塌糊涂。
真的是应了中国那句黑话：“聚是一团火，散是满天星。”
”只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。“
对于高高在上的统治者和贵族而已，战争就是他们的主业，战胜了可以获得战利品，而战败了，只要不死，也可以用金币赎回，然后接着再战。可是对于底层民众来说，常年的战争，以及随之而来的一系列战争遗留问题，将本就艰难的日子，更是打击的支离破碎。
然而他们能依靠谁呢？掌权的贵族们根本没有中国古代那种以天下为己任的责任心，彼此所重视的，不过是家族的利益和所谓的贵族体统。而正如前文所说，独特的地理环境又不具备形成大一统王朝的客观条件。
正如古代中国每逢战乱时，各种邪教，宗教就会迅速发展一样，人在肉体上受到折磨的时候，精神寄托就是唯一的救命稻草，在此基础之上，一个悲悯的，能够重建人与人之间基本信任的宗教诞生了，正是后来被当成是黑暗中世纪背锅者的天主教会。
二、教会兴起的前期，弥合了因为战争带来的种族仇恨，缓和了中世纪欧洲的社会矛盾
那么天主教会是怎么样在世俗政权诸侯乱政的夹缝之中，兴起，并发展壮大的呢？
首先当然是其能够被众多不同民族，不同阶级所接受的教义。经过多年的战乱，摆在欧洲面前的不仅仅是贵族阶层为了利益不断发动战争的问题，由战争带来的其他问题也随之出现。
中世纪教堂
谁家没有几个战死在战场上的子弟，几多家庭又因为贵族战争所带来的沉重赋税，不得不选择家破人亡，成为别人的农奴。就算那些底层的贵族们，他们也是从这样的战乱之中发展起来，本身也是战争的受害者。
同时，常年的战争很容易在两个城邦，民族之间形成尖锐的仇恨，可是欧洲岛国的现状又促使这些彼此仇视的城邦军民们，不得不进行商业活动也各取所需。
这个时候，双方之间寻找共同点，在仇恨之中寻求和平的最大公约数，就是所有国家，所有阶层都必须面对的问题。
而这个问题，由天主教会解决了。除了少数人之外，天主教会对于欧洲大地上大多数原生民族的态度，是平等的。人跟人的价值，部分贵族与平民，领主与农奴，在神灵的天平上，是等码的。
“神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”
有了这个基石，天主教开始在欧洲迅速发展，被很多人所接受。
但是被很多人接受，显然不能成为一种有力量的政治势力，正如中国古代的佛教与道教一样，其传播不可谓不广泛，然而其影响，却始终有限。究其根本，就是中国古代的宗教一直没机会执掌权力。
那么中世纪欧洲的天主教会，凭什么能够在诸国战乱的背景之中，逐渐壮大，并拥有相当的权利呢？
这就要归结到权力的本身上来，古代国家的权力，大抵是从两个地方来的，一是土地，一是人口。而教会一开始主张和平，中立的理念，让中世纪初的世俗政权根本没意识到他的力量，反而谁都想借助于教会的力量打压敌人。
于是在各国互相妥协的默许之中，教会成为世俗政权律法之外的一个圣地，吸引了大量失地人口，和拥有土地的小贵族阶层靠拢，这些土地和人口聚集起来，积少成多，使教会在不知不觉之间所掌握的生产资料，竟然超越了任何一个世俗政权，成为一个独立的，比任何一个分裂的公国势力都要庞大，而且还掌握着底层民众民心的政治组织。从原本的一个裁决者，变成了一个参与者。
教会为皇帝加冕
当这个时候，教会实质上就以及更拥有了等同于诸侯国的势力，于是其发展更加迅速，土地和人口直接向教会的大旗之下聚集。最终形成在中世纪牢牢掌握着社会话语权的天主教会。
所以说，从诞生上来看，天主教会实际上是底层民众为了寻求庇护，自发的聚集在天主周围而出现的。因为其怜悯和宣扬和平的思想，从一出现就被饱受战乱摧残的中世纪所接受，并迅速发展壮大。
三、中世纪后期，教会的世俗化，才是造成其思想上专制统治的根源
知道了教会建立的目的和发展的要素，就不难看出，实际上天主教会能够统一欧洲的思想，除了是世俗政权的虚弱导致以外，本身也是在分散太久以后，欧洲人寻求一种稳定的，能够照顾到国内弱者群体的统一制度的社会实践。
正如“先知”默罕默德”所说：
“学问虽远在中国，亦当求之！”
欧洲大陆的各阶层民众们，虽然受限于时代限制，无法在中世纪的欧洲建立稳定统一的大一统王朝，但他们走出了另类的文化认同之路，那就是以共同的信仰为基础的宗教大一统。
而这种基于宗教的文化认同，对于缓和社会矛盾，是有着积极的意义的。
宗教裁判所
但是当教会的势力逐渐发展壮大，最后凌驾于世俗政权之上，成为类似于世俗政权宗主国的存在，这个时候，其实它其实就脱离了单纯的宗教，本身也变成了一个国家。
当天主教会逐渐具备了一部分中世纪世俗政权特征的时候，同时也就具备世俗政权的弱点。内部的贪污腐化，权力的集中效应，等等。
更关键的是，宗教是有着传教的目标的，教会世俗化导致原本应该是通过和平方式传教的教义，演变成为暴力传教，几次十字军东征，都带有这样的特点。
但是反过来想，当教会打着宗教的名义发动战争的时候，它其实与那些打着其他名义发动战争的世俗政权没什么区别，这个时候的宗教，更应该将其当成一个独特的国家来看待。
四、结语
宗教也是人类社会发展到一定阶段之后，自发形成的一种社会现象，抛开其中关于神灵的部分，宗教体系下的组织形式，也是人与人之间的关系。只要是人，就有贪婪，也有奉献。
中世纪天主教会的兴起，实际上最初是在世俗国家将整个欧洲搅得一团乱麻的时候，底层民众们为了寻找一种与贵族阶层平等对话，或者说是逃避贵族阶层压迫的方法，而自发的聚集在有“神灵”这种未知力量作为保护色的旗帜之下。说白了，最初的教会，实际上是底层民众的一个避难所。
而随着后期教会力量的不断壮大，其本身也变成了类似于国家的政治组织，在强化了统治力量的同时，势必也带来国家本身的一系列弊端。从这个角度上讲，中世纪欧洲的黑暗，不是教会的黑暗，而是人类在封建时代所建立的国家，发展到一定程度之后产生的政权的腐化与堕落。
参考文献：
《旧约》
《政治经济学》
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