吴梅村：被时代所苦的伟大学者

长向东风问画兰，玉人微叹倚栏杆。

乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。

弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。

书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍看。

吴梅村《琴河感旧》

所谓才子佳人，讲一个才子的故事难免会落到这一俗套，可是一个终身进退维谷，一个以自清为跋，正因如此，沉淀了她们不绝音于史海的别样人生。

崇祯十五年春天，苏州虎丘。

吴梅村和卞玉京相识于一个为友人践行的酒宴。

他们一个是才名满天下的苏州才子，

一个是天下才子趋之若鹜的秦淮才女，

此次相遇自是别是一种风情。

席间，卞玉京这样写道：

“剪烛巴山别思遥，送君兰楫渡江皋。愿将一幅潇湘种，寄与春风问薛涛”应景之作，能达如斯程，可见才情匪浅，满座的宾客皆做倾倒不已状。

听惯了赞美的卞玉京想来视为寻常，独有一个人的青眼让她格外看重，这个人就是吴梅村。

卞玉京问吴梅村是否有意，而吴梅村的答案既非“是”，也非“不是”，而是“固为若弗解者”，整出一个懵然不懂、装傻充愣之状。

卞玉京想嫁给吴梅村。

只是吴梅村的态度让她从此不再提起此事。

才华如吴又岂能不知卞玉京心中所想，如此佳人又岂能不令人倾心呢？

只是崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹要来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞玉京等。

吴梅村在权势赫赫的国舅前胆怯了。

只能在卞玉京的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

吴梅村和卞玉京之间的那段情了犹未了，多年之间能见而不见，只因见了不知是否还能再话当年？

老叫兽：相见不如怀念。

小石君：该见还得见。

长相思，摧心肝，两人最后的见面是在吴梅村的太仓老家。

已决定了断尘缘的她以一身黄衣的道姑装扮出现在吴梅村的面前。

在灯火朦胧的告别夜宴上，卞玉京为吴梅村和几位陪衬的朋友抚琴一曲。

琴声之中，饱含自己于乱世的挣扎。

此刻大清入关，国破家亡，铁蹄下的歌女，又怎不是饱尝世间沧桑。

“落拓江湖常载酒，十年重见云英。依然绰约掌中轻。灯前才一笑，偷解砑罗裙。薄幸萧郎憔悴甚，此生终负卿卿。姑苏城外月黄昏。绿窗人去住，红粉泪纵横。”

之后两人的感情就这样消逝了。

只有开头，没有结果，更没有过程，只是却如此的刻骨铭心。

在吴梅村那里，卞玉京没有找到生命的归宿。

在勘破红尘俗世，历经湖海风涛之后，她选择用修道来躲避时代的疾风烈雨，让自己满是伤痕的心灵在空门得以栖息。

老叫兽：剪去三千烦恼丝也好。

小石君：可惜一代芳华。

和经历宦海浮沉的吴梅村相比，卞玉京是一个善良而重情的人。

为了感激佛门俗家弟子郑保御的悉心照料，让她有一个焚香诵经的安宁晚年，她曾刺舌血以三年时间为其抄写了一部《法华经》。

和卞玉京相比，吴梅村的一生更加的矛盾。

“忍死偷生廿余载，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛还不如。”

他耻于仕清，却又不得不仕清。

一代大家学者却找不到时代的归属。

“吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石，题曰诗人吴梅村之墓”。

这是吴梅村留给后人的最后一段话。

在生命的最后时刻，他依旧矛盾，到死都没有原谅自己。

不可否认，作为江左文坛代表人物的他在学术上的成就是极大的。

只是无论是在爱情上，还是在仕途上，他都被时代所控制，被时代所苦，也被自己所苦。

生活在一个痛快的年代，能够洒脱而行，真的是一件幸事。

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寄语

吴伟业：明末清初诗人。字骏公，号梅村，太仓城厢镇人。复社重要成员。崇祯四年（1631年），以会试第一，殿试第二，荣登榜眼，历任翰林院编修、东宫讲读官、南京国子监司业、左中允、左庶子等职。顺治十三年辞官还乡，为自己降清出仕深感悔恨。

卞玉京（约1623——1665年），又名卞赛，字云装，后自号“玉京道人”，习称玉京，应天府上元县（今江苏省南京市）人。与马湘兰、顾横波、李香君、董小宛、寇白门、柳如是、陈圆圆同称“秦淮八艳”。